故宫的建筑风(feng)格和特点（故宫的建筑风格和特点论文）

乾(qian)清宫东侧的江山殿 图(tu)片选自《故宫建筑细探》

故宫古建筑门钉 图片选(xuan)自《故宫建筑细探》

倦勤(qin)斋顶棚绘画的紫藤(teng)萝 图片选自《故宫建筑细探》

太和殿、中和(he)殿、保和殿（从左(zuo)至右） 图片选自《故宫(gong)建筑细探》

【著书者说】

故宫又(you)名紫禁城，为明清皇宫，且拥有世界上现存规模最大、保存最(zui)完整的木结构古代宫殿(dian)建筑群。自明永乐十八年(nian)（1420）建成以来，故宫古建筑群历经600余年的风雨(yu)，至今保存完好，体现了古(gu)代工匠卓越的建筑智慧。不仅(jin)如此，故宫还是(shi)中华优秀传统文化的荟萃地(di)和集大成者。笔者新作《故宫建(jian)筑细探》，基于翔实的史料(liao)和丰富的图片，“细(xi)探”了故宫建筑里的多(duo)种秘密，其重要内容之一(yi)，则是细致品味了故宫建筑里的传(chuan)统文化。如金殿、三垣布局反映的古代(dai)堪舆文化，宫门门钉包含的(de)古代民俗和宫俗文化，火地(di)、冰箱体现的宫廷生活图景(jing)文化，以及倦勤斋通景(jing)画蕴含的东西方文化融合等。

金殿、星(xing)象蕴含丰富的堪舆(yu)文化

堪舆即风水，是我(wo)国古建筑文化的重要(yao)组成内容，是满足建筑(zhu)使用者需求的环境设置。紫禁城的布局与规划，包含了金殿、星象等较为丰富的(de)堪舆文化。

1.金殿

故宫乾清宫前(qian)的东西两侧，各有一座铜制的(de)亭式建筑，均矗立在二层石台之上。两(liang)座建筑的造型和尺寸(cun)完全相同，且为紫禁城里体量最小的宫(gong)殿，边长仅约1米、总高仅约1.4米。其中，乾清宫东侧的宫殿称(cheng)为“江山”殿，西侧的宫殿(dian)称为“社稷”殿，合称为“江山社稷(ji)金殿”。据《大清世(shi)祖章皇帝实录》记载(zai)，顺治十三年（1656）五月，顺治帝下令安设江(jiang)山、社稷神位于乾清宫前，并派遣官员祭祀。以上说明，江山社(she)稷金殿是古代帝王用于(yu)祈求长久“执掌天下”的(de)祭祀性建筑。

江山社稷金殿属于镇物。“镇物”是我国古人主观认为的“消灾纳(na)福”之物，为民间信仰习俗之一(yi)，具有唯心性。江山、社稷两(liang)座金殿作为“镇物”，体现了古代帝王希望利用它们来(lai)巩固其政权统治的思想。从安(an)设方式来看，金殿立于稳(wen)固的石台上，这(zhe)寓意帝王希冀统(tong)治的江山安稳。石台周身刻有海水(shui)江崖纹饰。该纹饰又名“寿山福海(hai)”，表现为海中波浪衬托出的凸(tu)起的山石，并有祥云点缀，来寓意帝王的江山稳定(ding)长久。从造型来看，金殿屋顶为(wei)“天圆地方”样式，寓意帝王对(dui)江山的统治属于君权(quan)神授，为上天的意旨。从使用(yong)功能来看，金殿内分别供(gong)奉江山神、社稷神神位，古代帝王(wang)命官员定期开展祭祀活动，希望通过二神的“护佑”，能够(gou)助力于江山永固(gu)。由上可知，江山社稷金殿的设置及(ji)与之相关的古人信(xin)仰，是我国古代堪舆文化的体(ti)现。

2.三垣

我国古代星象(xiang)学认为，天宫中(zhong)有“三垣”：紫(zi)微垣、太微垣、天市垣(yuan)。其中，“垣”即围墙之意。相应的，紫禁城建筑的布局与“三垣”密切(qie)相关。

紫微垣位于北(bei)斗七星的北方，是指(zhi)以北天极为中心的一片天区，主要由十五颗星沿着东西向(xiang)排列组成，相当于今天国际通(tong)用的大熊座、小熊座、天龙座等(deng)星座。古人认为紫微垣是天(tian)帝及后妃居住的地方。相(xiang)应的，紫禁城帝后居住的(de)区域采取类似布置方(fang)式，包括乾清、交泰、坤宁三宫，外加(jia)其两侧的东西六宫，合计建筑十(shi)五座。

太微垣位于紫微(wei)垣的南方，相当于今天国际通用(yong)的室女座、后发座、狮子座等星座的一(yi)部分。古人认为太微垣是天(tian)宫所在场所，亦是(shi)天帝行政之处；相应的，紫禁城(cheng)前朝建筑群的布置与太微垣相对应，为(wei)帝王执政的场所。《晋书》卷十一(yi)载有太微垣中间有明堂三星；相应(ying)的，紫禁城前朝有太和、中和、保和(he)三大殿，与之对应。太微垣南侧有端门(men)星，端门星两侧有左掖(ye)门星、右掖门星；相应的，紫(zi)禁城对应南侧有端门，端(duan)门两侧分别为左掖门、右(you)掖门。

天市垣(yuan)位于紫微垣的东南方向，相当于(yu)今天国际通用的武仙座、巨蛇座、蛇夫座等星座(zuo)的一部分。古人认为，天市垣(yuan)是天上的市集，是天帝聚众贸(mao)易的场所；相应的，紫禁城的布局也有(you)“内市”，以区别(bie)皇宫以外的市场。内(nei)市位于东华门以东500米左(zuo)右的东安门区域，并向北一直(zhi)延伸到玄（神）武门附近，而(er)东安门附近最为热闹，开市时间一般为(wei)每月初四、十四日、二十四日。此外(wai)，紫禁城的内市位于内廷区(qu)域的东南方向，与天市垣方位完(wan)全对应。

门钉反映(ying)古代民俗和宫俗文化(hua)

故宫古建筑的重(zhong)要特征之一，就是很多(duo)大门上设有行列有序的(de)门钉。门钉巧妙地实现(xian)了门板的牢固和稳定，反映了我国古代(dai)工匠的精湛技艺和(he)卓越智慧。门钉整(zheng)齐排列，行列有(you)序，以门中缝为对称轴而均(jun)匀布置，体现了我国古代建筑优(you)秀的装饰艺术。不仅如此(ci)，门钉还从细节角度，反映了我国古(gu)代民俗和宫廷礼制（宫(gong)俗）文化。

从民俗文化(hua)角度而言，在古代，人们认为摸(mo)门钉、数门钉可以驱灾辟邪。如(ru)明末清初文学家褚人获所著《坚瓠(gu)集》之补集卷四记载，在元宵(xiao)夜，京城的妇女们都会去正阳门摸门(men)钉，以希望去晦气，赶走病魔。另据清(qing)代学者李鼎元所著(zhu)《师竹斋集》卷九记载，在(zai)元宵节前后三天，百姓都会去(qu)数门钉，以驱邪祛(qu)病。分析认为，门钉具(ju)有重要的防御功(gong)能，可抵御外敌入侵；相应的，古人(ren)认为摸了门钉后，会抵御外病入侵。另古(gu)建筑门钉数量多为阳数（单(dan)数），而邪魔之气多为“阴气”，因而古人认为数门钉(ding)有利于增加“阳气”，达到驱邪、祈(qi)愿目的。故宫古建筑大门上采用(yong)门钉，亦包括上述文化含义。

从宫廷礼制文化角度而(er)言，在古代，大门上的门钉使用有着(zhe)严格的要求。如乾隆朝《钦定(ding)大清会典》卷七十二规定(ding)：皇宫各大门门钉数量为九行(xing)九列，且采用铜(tong)钉；亲王府的门钉为九(jiu)行七列；世子府、郡王府、贝勒府、镇国公府、辅国公(gong)府的门钉数量为九行五列；其余王公府的门钉数量为七(qi)行七列、侯及以下门钉数量为五行五(wu)列，且仅能用铁质门(men)钉。对于民间百(bai)姓而言，其大门上是不允许设门钉(ding)的。因而故宫古建筑(zhu)门钉的设置，又是古(gu)代宫廷礼制文化的体(ti)现。

实物解读宫廷(ting)生活图景文化

故宫在历史上不仅是帝王(wang)执政所在地，亦为帝后日常生活场所(suo)。故宫里的各种生活(huo)设施，是解读宫廷生活图景文化(hua)的宝贵实物，以下(xia)以火地和冰箱为例，进行说明。

1.火地

在寒冷的冬(dong)季，故宫的古建筑内很温暖。故宫地下供暖系统，使得帝王们在室(shi)内感觉暖意融融。如乾(qian)隆皇帝在《冬夜偶成》一诗中(zhong)就写道：“人苦冬日短，我爱冬(dong)夜长。皓月悬长空，朔风瓢碎霜。垂帘(lian)在氍毹，红烛明(ming)涂堂。博山炷水沉，和以梅蕊香。敲(qiao)诗不觉冷，漏永夜未央(yang)。”道光皇帝在《养正书屋全集》中写(xie)道：“花砖细布擅奇工，暗热松枝(zhi)地底烘。静坐只疑春煦青，闭(bi)眼常觉体冲融。形(xing)参鸟道层层接，理悟羊肠面面通。荐以文茵饶雅(ya)趣，一堂暖气着帘栊。”在这里，“鸟道”“羊肠”即为(wei)地下供暖的通道。与现代人冬季采用水(shui)暖、电暖等取暖(nuan)方式不同，明清(qing)时故宫采取的取暖方式(shi)为地下烧火供暖，俗称“火地(di)”或“暖地”。

火地(di)由位于窗户外面的地下操作口(kou)、窗户里面的地下炉腔(qiang)、室内地面砖下面的火道组成。其基本(ben)原理为：宫廷服务人员身(shen)处操作口内，将柴火或木(mu)炭置入炉腔内燃烧，炭火产生的(de)热源沿着火道路(lu)径扩散，并由地下的(de)出烟口排出，其(qi)间加热地面砖，利用地面自身的(de)蓄热和热量向上辐射的规律由下至上进(jin)行传导，从而保(bao)持室内的温暖。

操作口位于窗户外面(mian)的地面以下，尺(chi)寸一般为0.8×0.8×1米（长×宽×高）。服务人员进(jin)入操作口，可往室内地下的炉腔烧炭(tan)火。操作口在不使用时会被厚木板盖(gai)上，可防止小动物钻入，并有利于宫中人员在室外行走。地下热(re)量经过主、支烟道扩散到室内(nei)地下的各个位置，然后(hou)回转，通过室外台(tai)基下的出烟口排向室外。出(chu)烟口相当于故宫古建筑(zhu)的“烟囱”，这种“烟囱”与普通建筑立在屋顶之上的烟(yan)囱不同，它位于室内地面以下，巧妙地(di)通过室外台基将(jiang)烟雾排出，既不影响建筑整(zheng)体外观，又能起到良好(hao)的排烟效果。这(zhe)种做法，可以解释“紫禁城的冬天烧(shao)炭取暖、但不见一个烟囱”的说法(fa)。此外，为避免小动物从出烟口钻(zuan)入室内地下，出烟口往往会砌上铜钱(qian)纹样的镂空砖雕，达到既实用又美观的(de)效果。

故宫古建筑火(huo)地烧炭实际不会产生多少烟(yan)雾。这是因为，紫禁城里取暖使用的木(mu)炭，是一种用通州、大兴、易州一带(dai)山中硬木烧成的红箩(luo)炭。明朝宦官刘若(ruo)愚所著《酌中志》载有：“凡宫中所用(yong)红箩炭者，皆易州一(yi)带山中硬木烧成，运至红(hong)箩厂，按尺寸锯截，编小圆荆筐，用红(hong)土刷筐而盛之，故名曰(yue)‘红箩炭’也。每根长尺许，圆(yuan)经二三寸不等，气暖而耐久，灰白而不爆。”由此可知(zhi)，红箩炭质量好、烟雾少。而木炭燃尽(jin)产生的炭灰，还被收(shou)集起来，用于马桶、便盆(pen)中的衬垫物。

2.冰箱

炎炎夏日，故宫(gong)里有包括“冰箱”在内(nei)的多种避暑设施。故宫里(li)的古代冰箱绿色环保、无噪音污染(ran)，在夏天有着很好的制冷效果(guo)，且源于冰鉴。“鉴”其实(shi)就是个盒子，“冰鉴”就是存(cun)放冰的盒子。古人为了(le)食物保鲜，早已学会(hui)藏冰技术。每年冬天，都有(you)专人负责采冰、藏冰，以便在来年夏天(tian)放入特定的盒子(zi)中，用于制冷。如《周(zhou)礼·天官冢宰第一·凌人》载“祭祀供(gong)冰鉴”、“凡外、内(nei)饔之膳馐，鉴焉”，可说(shuo)明周朝时期就有了冰鉴，用于冷冻食(shi)物。明清时期的故宫里，冰(bing)箱为消暑法宝之一。

故宫藏乾隆御制款(kuan)掐丝珐琅冰箱，为一款典型的(de)清代宫廷用冰箱。冰(bing)箱由箱体与箱座两部分组成。其中(zhong)，箱体为木质胎底，里面镶嵌(qian)一层铅皮，外表面(mian)则采用掐丝珐琅工艺。箱体高45厘米，上下均为正方形平面，上外(wai)口边长72.5厘米，下外口(kou)边长约63厘米(mi)，壁厚约3厘米，呈(cheng)口大底小的的斗形，重量达102公(gong)斤，不易搬动。箱体的(de)盖面上有两个铜钱形状的圆孔。盖的边缘饰以鎏金，阳刻楷书(shu)“大清乾隆御制”六字款。箱体底部一(yi)角有一个小圆孔，为冰化时泄水之用。箱体的两边各有2个提(ti)环，做成双龙戏珠型，美(mei)观坚固。箱体的外表纹饰精美，露(lu)在表面的五面为缠枝宝相花纹(wen)，箱底部为冰梅纹饰，工艺(yi)细致，色彩艳丽。

该款冰箱不仅是精美的陈设品，而且(qie)具有制冷的实用功能。冰(bing)箱的使用方法很(hen)简单：在冰箱内放入冰(bing)块，盖上面板；在箱座(zuo)架子内放入接水盆，与箱体(ti)底部出水口位置对应(ying)。箱体内的冰块融化，产生(sheng)凉气，并由面板上(shang)的钱纹孔向上冒出，逐渐(jian)散发到室内空间，使(shi)得室内降温。冰块融化后的水，从(cong)出水孔流出，进入水盆，可(ke)避免地面积水。其中，厚厚的箱壁有利于冰块(kuai)较长时间保存；而(er)铅的防水、防腐(fu)性能好，有利于冰箱的长期使用。另箱内中部可放架空搁板，搁板下部为(wei)冰块，上部可放西瓜、荔(li)枝、葡萄等夏令水果。这(zhe)样一来，冰块释放的凉气既可(ke)冷冻瓜果，又可产生“空调”制冷的效果。

需要说明的是，冰箱里的冰块(kuai)源于冰窖。明清时期，有专人(ren)在紫禁城河湖的周边清出场地，倒入干(gan)净的水；待到隆冬季节水结成(cheng)冰后，则取出干净的(de)冰块，存储至紫禁城内的(de)冰窖内。在第二年天气(qi)变炎热时，冰块被(bei)取出冰窖，用于冰箱及其他消暑活动(dong)。

通景画(hua)体现中西文化融合

通景画属于(yu)故宫内部空间的特色装饰，主要特点(dian)是在纸、绢上作画，然后贴满(man)整个墙体和顶棚。位于故宫珍宝(bao)馆北门内的倦勤(qin)斋，内部通景画覆盖面积达到170平(ping)方米，由20余张画片拼接而成，是目(mu)前世界上规模最大的通景画。该通(tong)景画由意大利画家郎世宁和(he)他的学生们，借鉴了欧洲教堂的全景画(hua)形式，移植到清代宫廷(ting)内的。它既融入了西方透视画(hua)法因素，又带有中国绘画传统山水庭院(yuan)风景特色。

倦勤斋室内有通景(jing)画的区域，位于西四间的(de)西墙、北墙及顶棚。西墙(qiang)绘制斑竹搭架的院(yuan)墙，墙后远山，山石高耸，树木(mu)成林。北墙上绘制的是一处宫中庭院，院内有斑竹搭成的透空篱笆墙、圆形的(de)月亮门、优雅的丹顶鹤(he)和金碧辉煌的宫殿，宫殿的屋脊与蓝天(tian)白云互为映衬。顶棚被画成了(le)一座斑竹搭成的藤萝架，绿(lu)植缠绕的架子上，悬挂着(zhe)一串串粉紫相间的藤萝，藤萝的鲜花绽(zhan)放，映衬着蓝蓝的天空。观者若(ruo)站在室内中央抬头望顶(ding)棚，就会发现藤萝架上(shang)的一朵鲜花恰好(hao)悬挂在头顶；放眼四周，又(you)会发现藤萝架上的花(hua)朵不再垂直悬挂，而是慢慢倾(qing)斜，呈现摇曳的姿态(tai)，给人以身处室外藤(teng)架之下的真实之感。

倦勤斋内墙(qiang)壁画借鉴欧洲全景画法，画中的竹篱围(wei)廊、庭院松树、楼(lou)阁宫墙形成整体(ti)，不仅与室内装修甚(shen)至与室外景观都相对应，而且将透(tou)视技法对空间的(de)营造表现得极致，给(gei)人一种身在室内而恍若(ruo)室外的奇幻效果。倦勤斋(zhai)内的通景画以透视理论为指导，增添了科学理性的因素，其(qi)中国传统绘画风格(ge)中带有浓厚的西方油画技法，并(bing)形成一种由视像错觉而引发(fa)的趣味性审美，体现了东西(xi)方文化和艺术的交流和融合。

综上可知，从文(wen)化角度而言，《故宫建筑细探》细品了故宫建筑的丰富(fu)文化。通读该书，有利于我们感(gan)悟古人的智慧，而其中(zhong)包含的传统文化的精(jing)粹，则值得我们弘扬与传承。

（作者：周乾，系故宫(gong)博物院研究馆员，故宫古建(jian)专家）

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