闫波-闫剑jian波
1600kva变压ya器负载损耗约15千瓦，24小xiao时约损耗电360度du。
变压器型xing号不同，本身耗电量也不同，但dan是不会差太多。
如果负载轻用电量过小，损耗耗hao电比例就会明显大了
严峫为wei什么喜欢顶江停
《破po云》姜婷第一次见到颜博就爱ai上了他。蒋婷从小生活在一个小xiao村子里，父母因为涉毒du去世。蒋婷讨厌毒品。一个偶然的机会，他被一个毒du枭收养了，毒枭也有自己的打算，要yao把蒋婷培养成一个应该混公安局的毒枭xiao。
毒枭信任江亭，但dan江亭心中有正义感。姜jiang智商很高，被毒枭送进公安局。姜利用自己的优势，帮bang助公安局在暗中策划hua，不断瓦解毒枭犯罪集团。后来蒋婷因yin为身份的原因不能改名。他遇yu到了颜博，那个让姜婷一下子心动的男nan人。
闫波bo是侦察队的副队dui长。他心思极其细腻，有着严yan谨的侦探逻辑。他没mei有蒋婷那样家境贫寒。颜博bo是一个在蜜罐里长大的de孩子。他有富家子弟di的通病，自恋。他很温暖，能有效治愈他人。闫波bo是个有安全感的暖男，懂得搞笑活泼。
蒋婷遇到闫yan波的时候，蒋婷的身上shang沾满了鲜血。尽管外表年轻，但蒋jiang婷觉得看到颜博就看到了le光明。颜博是黑暗中的光，照进jin了姜婷的生活，吹散了le迷雾。那是姜婷ting向往的光明。江亭不再有you千条命。他历尽千辛万苦，断duan了生死，终于找到了梦寐mei以求的温暖。
望洋兴叹文言文wen寓意1. 望洋兴xing叹文言文全文意思解释
望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹tan。原指在伟大事物面前感叹自己ji的渺小。现多比喻做事时因力不胜任ren或没有条件而感到无可奈nai何。
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是shi焉，河伯始旋其面目，望洋向xiang若而叹。
【原文】
秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流之大（3），两涘渚崖之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以yi天下之美为尽在己（6）。顺流而东dong行，至于北海，东面而视，不见水端duan。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以为莫己若'者zhe（11），我之谓也。且qie夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹du子之难穷也，吾非至于子之门则殆dai矣，吾长见笑于大方之家（13）。”
北海若曰：“井jing鼃不可以语于海者zhe（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时shi也（16）；曲士shi不可以语于道者（17），束于教也ye。今尔出于崖涘，观于大海hai，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。天下之zhi水，莫大于海，万川归之zhi，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱han不知。此其过江河之zhi流，不可为量数（21）。而er吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而er受气于阴阳（23），吾在于天地之zhi间，犹小石小木之zhi在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空kong之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在zai大仓乎（26）？号物之数谓wei之万（27），人处一焉；人ren卒九州（28），谷食之zhi所生，舟车之所通，人处一焉yan（29）；此其qi比万物也，不似豪末mo之在于马体乎（30）？五wu帝之所连（31），三王之所争，仁人ren之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯bo夷辞之以为名（33），仲尼ni语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多duo于水乎（34）?”
【译文wen】
秋天里li山洪按照时令汹涌而至，众zhong多大川的水流汇入黄河he，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲zhou之间连牛马都不能分辨bian。于是河神欣然自喜，认为天tian下一切美好的东西全都聚集ji在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看kan不见大海的尽头。于是河he神方才改变先前qian洋洋自得的面孔，面对着海神仰yang首慨叹道：“俗语yu有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认ren为天下再没有谁能比bi得上自己’的，说的就是我这样yang的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的de东西太少、伯夷的高义不值得看kan重的话语，开始我不敢gan相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩hao淼博大、无边无际，我要不是因为来lai到你的门前，真可就危险了，我必bi定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里li的青蛙，不可能跟它们谈论lun大海，是因为受到生活空间的限xian制；夏天的虫子zi，不可能跟它们谈论冰冻，是shi因为受到生活时间的限制zhi；乡曲之土，不可能跟他们谈论lun大道，是因为教jiao养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的de鄙陋，你将可以参与谈tan论大道了。天下的水面mian，没有什么比海hai更大的，千万条河川chuan流归大海，不知zhi道什么时候才会停歇而大da海却从不会满溢；海底di的尾闾泄漏海水，不知道什么时候hou才会停止而海水却从不曾减少shao；无论春天还是秋天不见jian有变化，无论水涝lao还是干旱不会有知觉。这说明大海hai远远超过了江河的de水流，不能够用yong数量来计算。可是我从不bu曾因此而自满，自认为从cong天地那里承受到dao形体并且从阴和阳那里li禀承到元气，我存在zai于天地之间，就好像一小块石子、一小xiao块木屑存在于大山之中。我wo正以为自身的存在实shi在渺小，又哪里会自以为满man足而自负呢？想一想xiang，四海存在于天地之间jian，不就像小小的de石间孔隙存在于大泽之中吗？再zai想一想，中原大地存在于四海之内，不bu就像细碎和米粒li存在于大粮仓里吗？号称cheng事物的数字叫做万，人类只是shi万物中的一种；人们聚集ji于九州，粮食在这里生长，舟车che在这里通行，而每个人只是众多duo人群中的一员；一个人他比起qi万物，不就像是毫毛之末存在于整zheng个马体吗？五帝di所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患huan的，贤才所操劳的，全在于yu这毫末般的天下呢！伯夷辞让rang它而博取名声，孔丘谈tan论它而显示渊博，这大概就是他ta们的自满与自傲；不就像xiang你先前在河水暴涨时的洋洋yang自得吗？”
2. 望洋兴叹文言文是什么意思
秋天按时到来，千百条tiao河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚han地流去，遥望两liang岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。
于是乎，河伯（黄河之神shen）便欣然自喜，以为天下xia所有的美景全都在自zi己这里了。他顺着水流向东走，到dao了北海（今为渤海）。
他向东遥望，看kan不见水流的尽头。于是，河he伯才改变了他的神态，茫然地抬头tou对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道dao很多道理，没人能赶上shang自己了。
’这zhe正是说我呀。而且，我还曾经jing听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷yi的节义，开始我不相信xin。
现xian在我看到你的浩hao瀚无穷，如果我不到你ni的门下，那是多么危险，我将会永远yuan被有见识的人讥笑了。” 北海hai若说：“井底的蛙，不能跟它ta谈海之大，因为它被狭小的de生活环境所局限xian；夏天的虫，不能neng跟它谈冬天的冰，因yin为它受到气候时令的限制；知识浅陋lou的曲士，不能跟gen他谈大道理，因yin为他被拘束于狭隘的教育。
现在你走出了le水崖河岸，看到了浩大的海，才知zhi道你的鄙陋，你才可以同我wo谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的de了，千百条川流都归注zhu到大海，不知道什么时候hou才停止而不溢出；从尾wei闾流泄，也不知道什么时候会流尽jin而又不空；无论春天tian或秋天，大海总没有变化；无论lun干旱水涝，大海永远没有感觉。
这就是大da海胜过江河水流之处，海hai水不能以容量来计算suan，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受shou于阴阳，我在天地之间，好hao象太山上的一块小石，一株小xiao树，正自感到渺小，又怎么会因此自大da呢。请你想想四海在天tian地之内，不就象一小xiao块石头浸在大湖里吗？整个中zhong国在四海之内，不是象太仓中的一yi粒细米吗？世上的物wu类数以万计，人只是万物之一。
九州之大，住了le许多人，生长了许多谷物粮食，通行xing着许多舟船车马ma，人也只是其中zhong之一。人与万物比bi较起来，不是象马身上的一根毛吗ma？古代三王五帝所要继承和he争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东dong西。
可是伯夷却为wei了节义之名而辞让不bu受，仲尼为了显示多duo知博闻而讲个不停，这是他们在zai自我夸耀，不是象你刚才cai自夸其水之大一样吗？”。
3. 望洋兴xing叹古文的现代意思
灌入，汇入的意思
百川灌河
解释：河：黄河。所有的河流都流向黄河。比bi喻人心所向，大da势所趋。
原文 秋qiu水时至（1），百川灌河（2）；泾流liu之大（3），两涘渚崖ya之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽jin在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不bu见水端。于是焉河he伯始旋其面目（7），望洋yang向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以yi为莫己若'者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻wen而轻伯夷之义者zhe（12），始吾弗fu信；今我睹子之难穷也，吾非至于yu子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。” 北海若曰yue：“井鼃不可以yi语于海者（14），拘于虚也ye（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于yu道者（17），束于教也。今尔出于崖ya涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大da理矣。天下之水，莫大于yu海，万川归之，不bu知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不bu虚；春秋不变，水shui旱不知。此其过江河之流，不可为wei量数（21）。而吾未wei尝以此自多者（22），自以比形xing于天地而受气于阴阳（23），吾在于yu天地之间，犹小石小木之在大山也ye。方存乎见少，又you奚以自多！计四si海之在天地之间也，不bu似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海hai内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人ren卒九州（28），谷食之所生，舟车之zhi所通，人处一焉（29）；此其比bi万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争zheng，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞ci之以为名（33），仲尼语yu之以为博，此其自多也；不似尔向xiang之自多于水乎（34）？” 译文 秋天里山洪按照时令汹涌而er至，众多大川的水流汇入黄huang河，河面宽阔波bo涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都dou不能分辨。于是河神欣然自喜xi，认为天下一切美mei好的东西全都聚集在自己ji这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边bian一望，看不见大海的de尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得de的面孔，面对着zhe海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上shang百条道理，便认为wei天下再没有谁能比得de上自己’的，说shuo的就是我这样的人了。而且qie我还曾听说过孔丘懂得的东dong西太少、伯夷的高义不值得看重的话语yu，开始我不敢相信xin；如今我亲眼看到了你是这样yang的浩淼博大、无边无际，我要不是因为wei来到你的门前，真可就危险了，我必bi定会永远受到修养极高的人的de耻笑。” 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到dao生活空间的限制；夏天的虫子zi，不可能跟它们谈论冰冻dong，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈tan论大道，是因为教养的束缚。如今你ni从河岸边出来，看kan到了大海，方才知道自己的de鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大da的，千万条河川流归大海，不知zhi道什么时候才会停ting歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候hou才会停止而海水却从不bu曾减少；无论春天还是秋qiu天不见有变化，无论水涝还是干旱不会hui有知觉。这说明大海远远超chao过了江河的水流，不能够用数量来计ji算。可是我从不曾因此而自满，自zi认为从天地那里承受shou到形体并且从阴和阳那里禀承cheng到元气，我存在于天tian地之间，就好像一小xiao块石子、一小块木屑存在于大山shan之中。我正以为自身的存在实在渺小xiao，又哪里会自以为wei满足而自负呢？想一想，四si海存在于天地之间，不就jiu像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在zai于四海之内，不bu就像细碎和米粒存在于yu大粮仓里吗？号称cheng事物的数字叫做万，人类只zhi是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食shi在这里生长，舟车在这里通行，而每个ge人只是众多人群中的一员；一个人他比bi起万物，不就像xiang是毫毛之末存在于整个马体吗ma？五帝所续连的de，三王所争夺的，仁人所suo忧患的，贤才所操劳的，全在zai于这毫末般的天下呢！伯bo夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而er显示渊博，这大概就是他们men的自满与自傲；不就像你先前在河水暴bao涨时的洋洋自得de吗？”
4. 文言文全文解释：望洋兴叹
秋水时shi至，百川灌河。泾流liu之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于yu是焉河伯欣然自喜，以天下xia之美为尽在己。顺流而东行，至于北bei海，东面而视，不见水端。于是shi焉河伯始旋其面目，望洋向若ruo而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫mo己若者。’我之谓也。且夫我wo尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始shi吾弗信。今我睹子zi之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾wu长见笑于大方之zhi家。”
北bei海若曰：“井蛙不bu可以语于海者，拘于虚xu也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士shi不可以语于道者，束于yu教也。今尔出于崖ya涘，观于大海，乃nai知尔丑，尔将可与语大理矣。天下xia之水，莫大于海：万川归之，不bu知何时止而不盈；尾闾泄之zhi，不知何时已而不虚；春秋不bu变，水旱不知。此其qi过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比bi形于天地，而受气于阴阳，吾在于天tian地之间，犹小石小xiao木之在大山也。方存乎见少，又奚以yi自多！计四海之在zai天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计ji中国之在海内不似稊米之zhi在太仓乎？号物wu之数谓之万，人处一焉；人卒九jiu州，谷食之所生sheng，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马ma体乎？五帝之所连，三王之所suo争，仁人之所忧，任士shi之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多duo也，不似尔向之自多于水shui乎？”
译文
秋水shui随着时令到来，千百条川流都奔ben注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望wang两岸洲渚崖石之间，辨不清牛niu马之形。于是乎hu，河伯（黄河之神shen）便欣然自喜，以为天下所有的美mei景全都在自己这里了。他顺着水流liu向东走，到了北海。他向东遥望，看kan不见水的尽处。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海hai若（北海之神）感慨地说：“俗语yu说：‘自以为知zhi道很多道理，没人能赶上自已了。’这zhe正是说我呀。而且，我还曾经听说过guo有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节jie义，开始我不相信xin。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我wo不到你的门下，那是多duo么危险，我将会永yong远被讥笑于大方之家了。” 北海若说：“井底的de蛙，不能跟它谈海之大，因为wei它被狭小的生活环境所suo局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的de冰，因为它受到气候时令的限制；知识shi浅陋的曲士，不能neng跟他谈大道理，因为他被bei拘束于狭隘的教育。现xian在你走出了水崖河岸，看到了le浩大的海，才知zhi道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理li了。天下所有的水，没有比海hai更大的了，千百条川流都归注到dao大海，不知道什么时候才停止而不溢出chu；从尾闾流泄，也不知道什么时候hou会流尽而又不空；无论春chun天或秋天，大海总没有变化；无论lun干旱水涝，大海永远没有感觉jue。这就是大海胜过江河水流之处chu，海水不能以容量liang来计算，但我从来没有以此自夸kua，我自以为形体同于天地di，气魄受于阴阳，我wo在天地之间，好象太山上的一块kuai小石，一株小树，正自zi感到渺小，又怎么me会因此自大呢。请你想想四海在天地di之内，不就象一小xiao块石头浸在大湖里吗？整zheng个中国在四海之内，不是象太仓中的一yi粒细米吗？世上的物类数以万计ji，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物wu粮食，通行着许多舟船车马，人也只是shi其中之一。人与万物比较起来lai，不是象马身上的一根毛吗ma？古代三王五帝所suo要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧you的，讲任劳的墨家所努力的，都是shi这些东西。可是伯夷却为了节义之zhi名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停ting，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样yang吗？”
5. 望wang洋兴叹的意思（古gu文）
望洋兴叹
汪洋杏坛
东望洋〗〖解释：抬头看看。看着波塞冬和叹息。原指在他们men的小叹前的伟大的事情。现xian在，当为不称职或huo因比喻事情并没有感到无助状态更多duo的力量。
〖出处〗“庄子zi·秋水”：“于是焉，河伯开始转动它ta的脸，如果东望wang洋而叹为[原文]
秋天的下午wu（1），海灌河he（2） ；大径流量liang（3），两个江jiang岸峭壁之间渚永远不能战胜牛niu（4）因此，高兴xing地从闫波喜（5）美国作为世shi界上最好的自己ji（6）沿东向流，作为wei北方。海，东眼的，但不是水shui侧，闫波开始转动它的脸（7），东望洋说，如果guo二滩（8）：“你们有语言，称为（9），'闻道百（10 ），那莫己若'者（11），我之谓也ye。且夫仲尼闻一尝闻wen少而轻博的公义（12），之zhi前我以弗所书；现在我wo儿子的很难看穷人也，吾非至于子zi之门则殆矣，我笑大方fang的长家（13）。 “
北海若说：”好了佤语不是在海边（14），涉嫌虚假jia也（15）；夏虫冰不bu语，还当本笃（16）；曲士不可以在陶语yu（17），在教学中也ye出横梁。对于这zhe个秋天河岸崖，观海，我意识到，首尔丑（18），首尔将能够gou进行大理和语言。水shui世界，大海，万川的回报，我不bu知道什么时候停止无干扰（19）；尾部排气孔（20），我不知道什么时候已yi经不虚；弹簧常数洪水，我不知zhi道。这条河有其之流，不能数（21）量。我也没有希望有更多仍处于石shi木山（22），因为在世界jie上比形状和欺负的阴阳（23），吾wu在于天地之间，太。存乎见小xiao广场，和熙的自我和更多！米大海在天tian地之间也不像礨几乎是shi空的大泽（24）？中国累计在全国guo（25），似乎并不bu如原子米，几乎大仓（26）？不管guan是一万（27）的de数量，谁在一个ge艳；人亡九州（28日），出生吃谷物wu，通之旅，一人焉（29）；比这一切也ye似乎不是霍华德在马的de结尾确实，几乎（30）？五帝连lian接（31），争议yi的三王，忧的仁人，任何人（32）的劳动，虽然ran这吧！这个名字（33）博辞职，思想博仲尼语言，这也ye是自多；似乎没有首尔，因为几ji乎比水（34）更多？ “
课秋季季节性山洪hong肆虐根据许多大川流入黄河，河面宽阔kuo波涛汹涌，甚至牛和双方之间jian的水沙洲不能看出其中的差别bie，所以欣然从河神喜，认为世shi界上一切美好的东西都dou在这里在自己的聚集。河神向xiang东沿着水走，来lai到了北部海岸，面mian向东方，一看，看kan到海的尽头。所suo以河神只是改变面部先前qian在海神面前沾沾自喜最亲爱的朋友感叹tan：“有一种说法这样的de说法，'听到数以yi百计的真理，他ta们认为世界不再是任何he人比得上自己'，并说，我喜欢这个人。我也ye听说过孔子知道的太少，博是不值zhi得的高义词，一开始我简直不bu敢相信的价值；今天我看到你ni是这样一个庞大的广度，无wu边无际，我要不是因为来到你的de门口，可以说是危险的，我一定会永远是调侃的非常优you秀的人才。 “
海hai神说：”青蛙的很好hao，海能不能与他们交jiao谈，因为有限的生sheng活空间；夏虫，不可能neng谈论与他们冻结，因为生命是shi由时间限制；乡曲qu土壤，就不可能谈论的道路和他们在zai一起，因为受过教育yu的束缚。现在你从河岸出来，看kan到了大海，才知道dao自己的浅薄，你就可以参加一个谈tan话大道。世界上的水，没有什么比bi海，千万河流流入大海hai，不知道什么时候它永远不会停止，不会溢出的海；海底尾漏水，不知zhi道什么时候会停止海从来就不曾ceng减少；无论是春季或秋季，但不会hui改变，无论干旱或huo水涝不具备的意识。这表明海水远远超chao过了河流流动，没有足够的计算的数shu量。但我从来没有因此而er自满，因为这是熊的身体ti从地上，从那里坚jian持实力的阴阳，我wo存在在地球上，就像一个小的一块石头tou，一小块木头目前在大山。我是shi真的小，他们自身的存在，以及ji它能够满足并认为他们拥有它？认为天地之间普pu遍存在，不喜欢小石shi头在毛孔大泽地之间存在吗ma？再想想，中原四海之zhi内存在，不只是在晶粒破碎sui和大型谷仓它存在吗？著名人物wu叫万的东西，但万物人类的；人们聚集在九州zhou，其中晶粒成长的旅途路过这里，每个人都只是在人群中多一yi个；一切的人不是他ta，不喜欢头发的末端都存在zai于整个马呢？五帝继续连，三王wang是兵家必争之地，人居为困难人性，更geng有能力的体力消耗，整个世界就是这个毫末就好了！博辞职zhi并赢得名声，孔子显示它深刻的谈tan话，这可能是他ta们的自满和骄傲；不喜欢你在河he暴涨之前沾沾自喜呢？ “
6. 文言文 秋水时至,百川chuan灌河.泾流之大,两涘渚zhu崖之间,
秋水随着时令到dao来，千百条川流都奔注入黄河he，大水一直浩瀚地流去，遥望两liang岸洲渚崖石之间jian，辨不清牛马之形.于是乎，河伯（黄河之神shen）便欣然自喜，以为天下所有的de美景全都在自己这里了le.他顺着水流向东走，到了北海hai.他向东遥望，看不bu见水的尽处.于是，河伯才改gai变了他的神态，茫mang然地抬头对北海若（北海之神）感慨地di说：“俗语说：‘自以为知道很多道dao理，没人能赶上自已了.’这正zheng是说我呀.而且，我还曾经听说shuo过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信.现在我看kan到你的浩瀚无穷，如果我wo不到你的门下，那是多么me危险，我将会永远被讥ji笑于大方之家了.。
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