中国四大名医(yi)是哪四个（四大名医是张仲景还是孙思邈）

1 扁鹊

扁鹊，生(sheng)卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋(qiu)战国时期名医，渤(bo)海郡鄚人。扁鹊曾居住(zhu)在中丘（内丘）蓬鹊(que)山（蓬山、鹊山(shan)的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏(yong)》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。

扁鹊的真实姓名(ming)叫秦越人，那为什么叫扁鹊呢？

那是因为扁鹊医治好赵简子(zi)的五日不醒之症，赵简子赐(ci)其蓬鹊山田四万亩。又因为(wei)蓬鹊山上，扁鹊洞(dong)府上面，有翩翩欲飞(fei)的天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为(wei)吉祥喜鹊一般，而尊称(cheng)其为 “扁鹊”

扁鹊综合运用了(le)我国诊病的“四诊(zhen)”原则—望、闻、问、切 。他自(zi)说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病(bing)之所在。”这话已经充分表明扁(bian)鹊在临床上运用了“四诊”的诊法(fa)。可以说，扁鹊奠定了祖国(guo)传统医学诊断法的基础。

扁鹊看病行(xing)医有“六不治”原则：一(yi)是依仗权势，骄横跋扈的(de)人不治；二是贪图钱财，不顾性命的(de)人不治；三是暴饮暴食，饮(yin)食无常的人不治(zhi)；四是病深不早求(qiu)医的不治；五是(shi)身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫(wu)术不相信医道的不治。扁鹊在总结(jie)前人医疗经验的基础上创造总结出望(wang)（看气色）、闻(wen)（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断(duan)疾病的方法。在这四种诊法中，扁(bian)鹊尤擅长望诊和切诊。当(dang)时，扁鹊的切脉(mai)技术高超，名扬天下。

他用一生的时间，认真总结前(qian)人和民间经验，结合自己(ji)的医疗实践，在诊断、病理、治法上(shang)对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊(que)的医学经验，在我国医学史上占有承前(qian)启后的重要地位，对我国(guo)医学发展有较大影响。因(yin)此，医学界历来把扁鹊尊为我(wo)国古代医学的祖(zu)师，说他是“中国的医圣”、“古(gu)代医学的奠基者(zhe)。”范文澜在《中国通史简编》称他(ta)是“总结经验的第一(yi)人”

在上古，巫术占统治地(di)位。到了扁鹊的战国时代，医巫已(yi)经开始分业。扁鹊在医学研究道路上(shang)完全抛弃巫医那条死胡(hu)同。扁鹊曾明确宣告：“信巫不信(xin)医”是“六不治”之(zhi)一。为了捍卫祖国的医药学，他不惜(xi)豁出自己的生命。当时，秦武(wu)王有病，召请名闻天下(xia)的扁鹊来治。一天，太医令李醯和(he)一班文武大臣赶(gan)忙出来劝阻，说什(shi)么大王的病处于耳朵(duo)之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万(wan)一出了差错，将(jiang)使耳不聪，目不明(ming)。扁鹊听了气得把治(zhi)病用的砭石一摔，对秦武(wu)王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中(zhong)捣乱；假使你也这(zhe)样来治理国政，那你一举就会亡国(guo)！”秦武王听了只(zhi)好让扁鹊治病。结果太医(yi)令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场(chang)技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜(sheng)了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就(jiu)产生忌惮之心，使人暗下毒手，杀害了(le)扁鹊。

2 华佗

华佗 （约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛(pei)国谯县（今安徽亳(bo)州）人，东汉末年著名的医学家。

华佗与(yu)董奉、张仲景并称为(wei)“建安三神医”。少时曾在外游学(xue)，行医足迹遍及安徽、河南、山(shan)东、江苏等地，钻研医术而不求(qiu)仕途。他医术全面，尤其擅长(chang)外科，精于手术。并精通内、妇、儿(er)、针灸各科.

在针术(shu)和灸法上的造诣十分令(ling)人钦佩。他每次在使用灸法的(de)时候，不过取一两个穴位，灸上七(qi)八壮，病就好了。用针(zhen)刺治疗时，也是只(zhi)针一两个穴位，告诉病人(ren)针感会达到什么地方(fang)，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔(ba)出针来，病也就立即(ji)好了。

他所使用的“麻沸散”是世(shi)界是最早的麻醉剂。在手术前让(rang)病人服下麻沸散，他不久便会(hui)昏睡过去，不省人事了，直到(dao)手术后才会醒来，痛(tong)苦很小.

华佗还是一名能运用心理疗(liao)法治疗疾病的专家。一(yi)次，一位太守请他看病(bing)，华佗认为经过一次大怒之后，他的(de)病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病(bing)，不久又弃他而去(qu)，并留下了封书信骂他。太守大怒，让(rang)人去追，他的儿子知道事情(qing)的真相，便悄悄拦住了(le)去追赶他的人。太守在极度愤恨之(zhi)下，吐出了几升的黑血，病很快就好了(le)。

后来曹操患了头(tou)风病，每次发作都十分痛苦，闻得华佗医术超(chao)群，就把他召来，留在身边。每(mei)次发病时，华佗就(jiu)用针刺他的鬲俞穴，头痛马上就(jiu)停止了。但华佗心系百姓，不愿侍候(hou)王公贵族，便称妻子有(you)病告假回家，又久(jiu)不回朝。曹操十分生气，派人前去追查(cha)，发现他妻子无恙，便将华佗(tuo)关进牢房，处以死刑(xing)。临刑前，华佗将一(yi)本书拿了出来，交给狱(yu)卒说：“这本书可以用来救人。”狱卒不敢收，华佗也不强求，便将书烧了。华佗被处死后，曹(cao)操头风病犯了的时候，无人医(yi)治，病就越来越重，十分痛(tong)苦，但他仍在怨恨华佗，说华佗明明(ming)能根除他的病，却不一次治好，借此来抬高自己，就算不(bu)杀他，他也不会为自己(ji)治好病的。直到(dao)他的爱子仓舒病危时(shi)，才叹息道：“我后悔(hui)把华佗杀死了，否则我的孩子(zi)也不会死了。”

3 张仲景

张(zhang)仲景（约公元150～154年(nian)—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳(yang)县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家(jia)，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了(le)传世巨著《伤寒杂病论》。它确立(li)的“辨证论治”原则(ze)，是中医临床的基本(ben)原则，也是中医的灵(ling)魂所在。

东汉末年，动乱频繁，疫病(bing)流行，人民病死的很多，张仲景的(de)家族也不例外。这引发了他(ta)发愤学习医学的决心，后来，张仲景果真成(cheng)了良医，被人称(cheng)为“医中之圣，方(fang)中之祖。”这固然和他“用思(si)精”有关，但主要(yao)是他热爱医药专(zhuan)业，善于“勤求古训，博采众方(fang)”的结果。年轻时曾跟(gen)同郡张伯祖学医。经过多年的(de)刻苦钻研和临床实践，医名大振(zhen)，成为中国医学史上一位杰出的医学家(jia)。

张仲景在长沙做(zuo)官，在告老还乡(xiang)退休的时候，正赶上那年冬天，寒风刺骨，雪花纷飞。在白(bai)河边上，张仲景(jing)看到很多无家可归的人面黄肌瘦(shou)，衣不遮体，因为寒冷(leng)，把耳朵都冻烂了，心里很难受，回到(dao)家后，由于张仲景的名声早(zao)已经闻名天下，所以很多人上(shang)门求医。张仲景有求必应，整天都(dou)很忙碌，虽然上门(men)求医的人很多，可张仲景依然(ran)挂念那些冻烂耳朵(duo)的人。

经(jing)过研究，他研制了一个可以(yi)御寒的食疗方子，叫(jiao)“祛寒娇耳汤”。

他叫(jiao)徒弟在南阳东关的一个空地搭(da)了个棚子，支上大锅，为(wei)穷人舍药治病，开张的那天正(zheng)是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳(er)汤”。

祛寒娇耳汤当初(chu)其实就是把羊肉(rou)、辣椒 [1] 和一(yi)些祛寒的药物放在锅里煮(zhu)，熟了以后捞出来切碎，用面皮(pi)包成耳朵的样子，再下锅，用原汤再将包好馅料的面皮(pi)煮熟。 　　面皮包好后，样子象耳朵，又因(yin)为功效是是为了防止耳朵冻烂，所(suo)以张仲景给它取名(ming)叫“娇耳”。

张仲景让徒弟给每(mei)个穷人一碗汤，2个“娇耳”，人们吃(chi)了“娇耳”，喝了汤(tang)，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了。

张仲景是在(zai)冬至这天去世的，又是在(zai)冬至这天为大家舍“祛寒娇(jiao)耳汤”的，为了纪念他，从(cong)此大家在冬至这天都要包一顿饺(jiao)子吃，并且都说，冬至这天吃(chi)了饺子，冬天耳朵就不会冻了。

“祛(qu)寒娇耳汤”现在很少有(you)人吃了，但经过岁月的冲刷，大家(jia)在冬至这天吃饺子的习俗流传了下(xia)来。并且饺子的种类和形状也有(you)了很大改进，现(xian)在有中国人的地方(fang)就有饺子，饺子也成(cheng)了阖家团圆的代表食品，但张仲景的(de)名字却很少有人提到了。

4 李时(shi)珍

李时珍（1518年7月3日－1593年(nian)），字东璧，晚年自号濒湖(hu)山人，湖北蕲州（今湖北(bei)省蕲春县蕲州镇）人 ，明代著名医药学家。与“医圣”万密(mi)斋齐名，古有“万密斋的方，李时珍的(de)药”之说。 后(hou)为楚王府奉祠正、皇家太(tai)医院判，去世后明朝廷(ting)敕封为“文林郎”。

李时珍自嘉靖(jing)四十四年（1565年）起，先后到武(wu)当山、庐山、茅山、牛(niu)首山及湖广、南直隶(li)、河南、北直隶等地收集药物标本(ben)和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车(che)夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录上千万(wan)字札记，弄清许多疑(yi)难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的(de)巨著《本草纲目》。此外，他对脉(mai)学及奇经八脉也有(you)研究，著述有《奇经八脉考(kao)》《濒湖脉学》等多种。 被后世尊为“药圣”。

李(li)家世代业医，祖父是“铃医”。父亲(qin)李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间(jian)医生地位很低。李家(jia)常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应(ying)考，以便一朝功成，出人头地(di)。李时珍自小体弱多病，然(ran)而性格刚直纯真，对空洞乏味的(de)八股文不屑于学。自十四岁中了(le)秀才后的九年中，其三次到武昌(chang)考举人均名落孙山。于是，他放弃(qi)了科举做官的打算，专心学医(yi)，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比(bi)铁石坚。望父全(quan)儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷(ku)的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要(yao)求，并精心地教他。不几年，李时珍(zhen)com果然成了一名(ming)很有名望的医生。

李时珍为弄清每味药物，提出释名(ming)、集解、辨疑、正误、修治、气味、主治、发明、附方(fang)八项任务，这八项不是每味药全有，有的五项、六项不等(deng)。实际上是对每味药既作出系统分析(xi)，又进行了全面综合，而在分析基础上，又作了高(gao)度概括和综合。

李时(shi)珍于1593年逝世，享年75岁(sui)。李时珍逝世后遗体被(bei)安葬在蕲州城东。到今天为止，蕲州一(yi)带的中医每年清明都要到墓地朝拜，许(xu)多人常把坟头的青草带(dai)回家以消灾灭病。

新中(zhong)国成立后，为了纪念这位举世闻名的(de)科学家，1954年，将其坟(fen)墓列为全国重点保护单位，蕲(ji)春县人民政府对墓地进行了修缮，碑前青石上刻有著名人物画家蒋兆和(he)所画的李时珍像，墓前另立石(shi)碑，上刻原中国科(ke)学院院长郭沫若先生的题词。1978年，湖北省文化局(ju)重修李时珍墓，并初具(ju)陵园规模。1980年，在陵园内正式成立了国家文物保护机(ji)构——李时珍纪念馆，并于1982年再次被指定为全国重(zhong)点文物保护单位。目(mu)前纪念馆内保存有与李时珍相关的大(da)量资料及著作，是全国闻名的机构。

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