独尊儒术罢(ba)黜百家是哪个朝代（独尊儒术罢黜百家是哪个朝代时期）
公元前135年，窦老太太(tai)去世了。生老病死，这原本是世间常情(qing)，但是窦老太太的去世却是中国历史发(fa)展的一个重要拐点。因为中国的政统思(si)想先后经历了先秦的法家、汉(han)初的道家，儒家(jia)思想终于迎来了它蓬勃发展(zhan)的春天。
窦老太太在世的时候(hou)，由于受身边人的影响(xiang)，她一直觉得黄老之术就(jiu)是治国的不二法门(men)，所以是坚决不允许血气方刚(gang)的孩子们去瞎折腾(teng)的，然后把一些想法(fa)很多的儒生也掐得死(si)死的。她算得上是(shi)道家思想作为统(tong)治思想的最后一位守护神。
她走了(le)，一切都重新洗牌了！新的局面(mian)、新的领导人、新的政治诉求，开始呼唤一(yi)种新的思潮了。
作为后(hou)来人，我们自然知道，这次迅(xun)速崛起并牢牢占据统治思想制(zhi)高点的自然是儒家(jia)思想。但是，如果我们进一(yi)步深入去思考，可能会发现(xian)，这其中的门道(dao)还是挺多的。
董仲舒提出的儒家思想(xiang)到底在说什么？公元前134年，窦老太太(tai)前脚刚走的第二年，董仲舒便对汉武帝提(ti)出了代表儒家思(si)想的《天人三策》。
那么(me)，《天人三策》到底在说什(shi)么东西呢？它是一(yi)个什么样的思想体系呢？咱不可能在这里一一为大家介绍，择其(qi)要，主要给大家介绍三个(ge)核心。
第(di)一个核心思想就是“天人感应，君权(quan)神授”。啥意思呢？咱不急！层层递进来剖析！
我们先来捋一(yi)捋，最原始的君王统治权是怎么来(lai)的？是不是靠硬(ying)实力打出来的？这种权力来源的方式有什么缺(que)陷呢？是不是你可以这么干，别(bie)人也可以这么干？反正谁的拳头(tou)硬，谁就可以当老大呗(bai)！但是，大家想想，这是不是一个冤冤(yuan)相报何时了的死胡同？
所以，最原始的(de)统治权是不太符合统治者的想(xiang)要长治久安的利益诉求的(de)，因为你不知道什(shi)么时候，别人的拳头就比你的拳头更(geng)硬了。
到了周朝，元圣周公旦开创性地发(fa)明了周礼，号召大家坐下来讲(jiang)道理、守规矩。谁(shui)当老大，这都是上天的旨(zhi)意，所以最高统治者叫天子。帮助(zhu)天子管理天下的叫(jiao)诸侯，帮助诸侯管理邦国的叫(jiao)卿大夫，帮助卿大夫管理采邑（家）的叫士，其他人都是(shi)“打工人”。
为什么周公旦(dan)这个人大家要重视他？因为中国最原始的政治(zhi)生态链就是他建立的，而且相当(dang)牛逼！
但是，这种(zhong)强行划座次，然后要求大家各安天命的(de)套路能忽悠得了所有人吗？显然不太(tai)可能！战国时期不就礼(li)崩乐坏了吗？秦末的时(shi)候，陈胜、吴广不就在呐喊(han)“王侯将宁有种乎”吗？
所(suo)以，到了西汉一朝，如何(he)去给皇帝的执政权贴上一层无(wu)懈可击的保护膜，是统治者一(yi)直在思考的问题。董仲舒(shu)提出“天人感应(ying)，君权神授”，正好解决了统治(zhi)者的心头之忧。
你听听，天人(ren)感应，说明天和人之间是(shi)相互识别的。谁(shui)应该当皇帝，谁在瞎(xia)起哄，上天是在看着的！
再听听，君权神(shen)授，当皇帝这种事，是(shi)需要上天授权的，否则都(dou)是不合理不合法的。什么王侯将相宁有(you)种乎？什么谁的拳(quan)头硬听谁的？都给我老实点，一切按上天的旨意(yi)办事！
所以，大家可以看看(kan)，为什么历史上(shang)一些大人物要干大事，一定会想方(fang)设法给自己制造一些大动静，比如(ru)什么天生异象、比如什么神龙附体、比如什么天书传言……其实不都是在告诉大家，没错，我(wo)就是上天选定的那个人，不要(yao)怀疑我，不要抵触我，跟着我勇(yong)敢向前冲就完事了。
董仲(zhong)舒的第二个核心思想就(jiu)是大一统思想。什么大家(jia)关起门来，各过各(ge)的日子，这种思想(xiang)要不得！大家必须紧密团结在(zai)以皇帝为核心的周围，大家都是(shi)相亲相爱的一家人(ren)，皇帝就是我们的家长。
那么，要是碰到一(yi)些思想不能与时俱进(jin)的同志该怎么办(ban)呢？绝对不能姑息，要及时把他(ta)们拉进我们这个温暖的(de)大家庭，好好教育(yu)，好好改造。
这(zhe)其实就是管仲当年为齐(qi)桓公提出的“尊王攘夷”的思想(xiang)。
董仲舒的理论来源是(shi)什么呢？正是从《春秋》中找到的这(zhe)么一段话：“大一统者(zhe)，天地之常经，古(gu)今之通谊也！”啥(sha)意思呢？封建制度的大一统自古至(zhi)今就是天经地义的事情呗！咋了？还(hai)有些同志想在政府的下面立个小山头(tou)？那是大逆不道的(de)事情。
董仲舒这个思(si)想的提出，正式标志着，持续了近千(qian)年的封建制度，走到了尽头。除了皇帝，其他的所有(you)人都是打工的，你名(ming)下的财产，你只有管理(li)权，并没有真正的产权和占(zhan)有权。
过去那种诸侯、王爷、功臣(chen)思维纷纷不合时宜了，有地(di)有人就能单独当个大爷？普天之下，莫非王臣，率土之滨，莫非王地(di)，全天下都是皇帝一个人的，全天下只(zhi)有皇帝一个人可以搞特殊，任何有裂土(tu)封王思想的人都是反革(ge)命，都应该群起而攻之(zhi)。
董仲舒的(de)第三个核心思想就是广为流(liu)传的“罢黜百家，独尊儒(ru)术”。顾名思义，这一招的主要意思(si)就是统一思想，什么“百花(hua)齐放、百家争鸣”，都给我到一边凉(liang)快去！
董仲舒认为，人(ren)们的想法太多，思想教派太多，就容易造成众说纷纭(yun)、莫衷一是的局面，思想不统(tong)一，就很难形成合力！国家层面的统治力和(he)精神建设成就就很(hen)难得到保证！所以，大家以后(hou)都不能瞎逼逼了，都听我们儒家的(de)就对了。
高度的思想(xiang)统一才能让整个社会(hui)变得安静，否则大家你一言(yan)我一语，很多事情(qing)没法弄。如今天下一统(tong)，就不能由着大家去百家争(zheng)鸣，到时候大家公说公有(you)理，婆说理更强，统治者就很难做(zuo)决策。
从诸子百家的本质思想中，只有儒(ru)家最适合作为统治者的思(si)想工具，所以，咱们(men)也别犹豫、啰嗦了(le)，“罢黜百家，独尊(zun)儒术”吧。
另外，董仲(zhong)舒后来又在“独(du)尊儒术”的基础上非常应景(jing)儿地再次提出了(le)影响两千年的一个思想纲领(ling)：“三纲五常”！三纲是：“君(jun)为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常则是五种伦常(chang)：“仁，义，礼(li)，智，信”。。
“三纲五常”其实不是董仲(zhong)舒的原创，而是发源于至圣先(xian)师孔老夫子的君君臣臣、父父子子和仁义礼智(zhi)等伦理道德观念，并结合(he)亚圣孟子的“父子有亲，君臣(chen)有义，夫妇有别(bie)，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
但是，董仲舒却是更加科学全(quan)面地巩固了儒家思想这一核心理念，把(ba)“君、父、夫”这(zhe)仨大爷推上了地位的制高点。
综上(shang)所述，我们要明白，董仲舒推广的儒家思想归根到底就是(shi)在讲“规矩、秩序、礼节(jie)、尊卑”这些东西。
这些东西是不是好东西(xi)呢？肯定是！但是任何事物都是(shi)过犹不及的，比如今天我们各行各业都(dou)发展出来各种各样的“潜规则”，这就不好了。比(bi)如我们上班时要听领导的话(hua)没错，但是如果领导以此为名，半(ban)夜三更叫某个异性下属去(qu)私密场合谈工作，这就不太好了！比(bi)如我们作为孩子，要听妈(ma)妈的话，要孝顺，但如(ru)果你的父母不通情达理，每天(tian)给你无理取闹甚至作(zuo)奸犯科，你还应该听妈妈的话(hua)吗？比如我们要对婚姻忠诚，要执子(zi)之手，与子偕老，但是如果你的老公是大恶之人(ren)，你应该嫁鸡随鸡嫁狗随狗吗(ma)？
今天，儒家(jia)思想也被很多人所诟病，原因(yin)就在于，很多并不了解儒家(jia)思想内核的朋友，在各(ge)种花样百出的变形演(yan)绎和认知的刺激下，慢慢变得主观(guan)和偏激了。
汉武帝为什么很呼唤儒家思(si)想首(shou)先我们理解汉武帝这(zhe)个人骨子里是不安分的，要他安于现状(zhuang)去缓慢发展，那无(wu)疑是要他捆住手(shou)脚去过日子。毕竟他那么年轻，那(na)么精力充沛，那么富(fu)有想法，而且基础条件(jian)、能力魄力都是顶级的。
但是，人的行为和想法(fa)归根到底是要与环境达成一种(zhong)和谐的关系的。汉武帝(di)之前，西汉一直奉行的黄老(lao)之治，如果汉武帝突然强行地转向，整个政治生态和民生生态(tai)是难以接受的，后患无(wu)穷。
所以，汉武(wu)帝要想大展拳脚(jiao)，首先要为自己的权力和(he)行为找到一套更合理的理论系统(tong)，要让大臣们和百(bai)姓们心悦诚服、心甘情愿。
搞清了(le)上述这一点，如果(guo)我们再弄清儒家思想的(de)本质逻辑，看看它的核心功能，就会彻(che)底明白，为什么汉武帝对儒家思想(xiang)有一种如获至宝的感(gan)觉了。
董仲舒提出(chu)的儒家思想在骨子里是“贵阳而贱阴”的，他是围绕“阳尊阴卑”的理论而(er)展开的。所以，我们要了解(jie)，董仲舒提出的儒家思(si)想其实并不是原生态(tai)的儒家思想，而是经过二(er)次加工的。
“阳尊阴卑”的理论在(zai)男权社会，对谁更(geng)有利？不正是那些社会高层的男人们(men)吗？汉武帝作为炙热的男人，怎么可能(neng)拒绝这样一套听(ting)起来很有道理的(de)思想体系？董仲舒的(de)儒家思想其实就是在(zai)汉武帝的皇权提供一(yi)套全方位的保护系统。
首先，你汉武帝为什么能(neng)当皇帝？不是因为(wei)你出身好、拳头硬，而是因为(wei)上天的安排！那些觉得自己也(ye)能一遇风云变化龙(long)的同志们，你们千万不(bu)能什么乱七八糟(zao)的想法。谁当皇帝，这是上(shang)天选定的，你们不要逆天而(er)行。你看汉武帝出生的时候，她妈王娡(zhi)为什么会梦到太阳钻进(jin)她的肚子里？这(zhe)就是“天人感应”，说(shuo)明汉武帝是上天选定的那个(ge)人。
其次，你(ni)汉武帝凭什么可以仗着皇帝的身份去(qu)折腾所有人？大一(yi)统的思想就帮他解决了这(zhe)个问题，大家不是什么相互成(cheng)就的关系，天下所有的东西(xi)是皇帝的，你怎么安(an)排、分配都不过分。都是(shi)皇帝的私人财产(chan)，你作为皇帝，怎么折(she)腾都是合情合理的。
这里举几个例子说明一下，比如(ru)汉文帝搞的那个“众建诸侯少其力”，其实在伦理上就是过不(bu)得关的，你帮人(ren)家诸侯分家，你自己家怎么不(bu)“众建诸侯”？但是，大一统思想一上线，这个漏洞(dong)就补上了，本来是皇帝不讲武(wu)德，现在全变成诸侯(hou)们的不是了，你们这帮破亲戚(qi)是在逆天而行，破(po)坏国家的大一统(tong)啊，这是自绝于天，自绝于人民呀！
又比如，汉武帝后来满世界打(da)匈奴、打西域、打南疆，虽说有点恩怨(yuan)和利益牵扯在里面，但你得给天下人(ren)一个解释呀，你(ni)号召百姓们满世界去打别人，总得(de)有个说法吧？大(da)一统思想就解决了这个问(wen)题，世界大一统嘛，那些(xie)本来就应该是我们大汉王朝的(de)东西，咱们举国同心去拿回我们(men)自己的东西，一点毛病也没有呀！
最后，你汉(han)武帝怎么去引导大家不要瞎(xia)想，要坚定不移地拥护中央政府的(de)决定？你若是搞百家争鸣(ming)，你从儒家立场给出一(yi)个说法，别人轻轻松松站(zhan)在法家立场否定你、怀疑你。所(suo)以，大家都别瞎晃悠了(le)，全部按儒家这一套来，这玩意(yi)才是正道，才是王(wang)道。
咱们做什么事，首先(xian)得守儒家的规矩，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天(tian)定的、永恒不变的主从关系！所(suo)以大家在什么样的位置，就要坚守自己(ji)的本职，不要什么怨言(yan)和怀疑。
那么，大家(jia)怎么去守这些规矩(ju)呢？“仁、义、礼、智、信”五常之道(dao)就是最基本的法则。像不(bu)服从领导、不孝顺父母、不忠诚丈夫、对朋友不(bu)讲信用等等行为，全是(shi)缺德行为，会遭人唾弃的。
通过上述的分(fen)析和介绍，大家明白汉武帝为(wei)什么这么呼唤儒家思想了吗？其(qi)实就是一句话，儒家思想体系帮助汉(han)武帝以相对温和的方式(shi)解决了统一方向(xiang)、统一思想、统一资(zi)源的管理问题。
关于儒家(jia)思想的客观分析与评价首先，我们要(yao)客观地承认，儒家思想(xiang)绝对是个好东西！道(dao)理很简单，一个传承了两千(qian)多年，到现在还在广泛应用的(de)东西，谁也无法否定它的优秀和先进。儒家思想上线之后，这三个方面的好处是肉眼可(ke)见的。
第一(yi)、社会动乱的防火墙加厚了。不服就干的时代过去了，有了“天命(ming)、宿命”这些东西的加持，那些想谋(mou)反篡位、作奸犯科、偷奸耍(shua)滑的人，他们的行为成本包括道德(de)成本增加了，所以轻易不敢乱来，因为(wei)整个社会都在盯着你看，会给你制(zhi)造各种压力。
第(di)二、政治统治的安全性提高了、成(cheng)本降低了。因为各种行为准则全面(mian)规范了，人的想法和行为都被无形(xing)地约束了，你欺君犯(fan)上，大家会对你群起而攻之；你背信(xin)弃义，大家都会唾弃你、远离(li)你；你想拉拢他人自立山头，别人会觉(jue)得这样不合适，自觉抵制你。另一方面，统治者(zhe)的管理范围也大大(da)缩小了，盯着那些不忠不孝、不仁不(bu)义的人就可以，大大地节(jie)约了管理成本。
第三、民生经(jing)济的发展方向更加明确了。大(da)家应该怎么做人做事、怎么(me)发展经济，都有(you)相应的准则在引导和约束，咱不能乱(luan)来，不该胡思乱想。对领导要(yao)尊重，对父母要孝顺，做生意要(yao)讲诚信，交朋友要讲义气……大(da)家按图索骥就行，只要大(da)家坚持这么做下去，日子都会越来越好的。
顺便也提(ti)一个事，其实秦朝也统一思想(xiang)过，不过是法家思想，为什(shi)么法家思想没能像儒家思想持续传承下(xia)来呢？因为法家思想太霸(ba)道、冷酷，没有什么弹(dan)性和温度；但儒家思想主要是劝(quan)说引导为主，比较温和仁义。
《三国演义》的开篇词说“天下大势，合久必分，分久必合”，为什么会这样呢？正是因为(wei)儒家思想中的“国家统一(yi)”融入了每一个中华儿女的血脉之中(zhong)，成为了整个中华民族(zu)团结巩固的纽带。这是一种基因和使(shi)命，所以只要中华儿女(nu)尚在，就一定会去统一华夏大(da)地的。
儒家思想之中，有(you)很多精华，包括一些教育我们做(zuo)人做事的普世价值观，都是相当科学(xue)的，比如儿女要孝顺父母、朋友(you)之间要讲信义、夫(fu)妻之间要忠诚互爱等等。也正是因为儒家思想的(de)默默滋润，使得我们中华大地(di)成了一片德土，让我们中华民族(zu)薪火相传，让我们华夏文明(ming)继往开来，这些都是儒家思想无可否认(ren)的功绩。
但是，我们终于要说但是了！任(ren)何事物都有例外，都有两(liang)面性。儒家思想也不是万能的，也不是绝对科学(xue)的。
先说说政治方面的东西，儒家思(si)想提出了“君权神授(shou)”，这玩意让皇帝(di)彻底解除了执政合法性方(fang)面的后顾之忧，所以(yi)也会一定程度上刺激某些皇帝(di)的胡作非为。而(er)且，“君权神授”本(ben)身也是有漏洞的，比如后(hou)世发明了“苍天示警”就(jiu)是专门来对付它的。你说的你(ni)的帝位是老天安排的，结果老天发怒了(le)（黄河泛滥、蝗灾(zai)连连、赤地千里），那是不是说(shuo)明老天对你不满意了，要(yao)安排别的人来替换你了？
再(zai)说说民治方面的东西，儒家思想在本质上是在教育老百姓(xing)要认命，可是，认命这玩意有时候(hou)是好事，有时候也不是好事。比如一些十分过分且极具侮(wu)辱性的事情发生到你头上了，认命还有意义吗？儒家思想在某种(zhong)程度上加重了老百姓的(de)奴性。
咱们华夏儿女其实都是生(sheng)性善良的好人，经常记吃不记(ji)打，今天被这个统治者打了一顿，明天(tian)下一个统治者给他们发(fa)一颗糖，他们马上就会觉得生活还(hai)是很美好的。这(zhe)也是儒家思想能够翻来覆去被演绎(yi)的根本原因。
记住一点(dian)，儒家思想是好东西，但是凡事注意一(yi)个度，一定要用“中(zhong)庸之道”的思维去看待儒家思想的各种(zhong)功能性。
但凡过于绝对的东西(xi)都是有待商榷的(de)。比如“三纲五常”中的“夫为妻纲”，如果一个丈夫只把妻子当成一个活的(de)充气娃娃，那还有意义吗？
儒(ru)家思想好的一面在大多数时刻，它(ta)能够帮助我们过好一(yi)生。但是，差的一(yi)面就在于它的逐渐变性(xing)，一味地鼓励忍受。
其实(shi)因为儒家思想的各种漏洞，在汉武帝(di)同意“罢黜百家，独(du)尊儒术”之后，先秦百家其实还是重新(xin)崛起的机会的。真正(zheng)给先秦百家的棺材板(ban)钉上最后一颗钉子的是谁？是一(yi)个叫做公孙弘的人。
董仲舒虽(sui)然把儒家思想推上了政统的(de)制高点，但是，一朝天子一(yi)朝臣，一个皇帝一个想法，其他学说也(ye)并不是完全没有机会(hui)。
但(dan)是，公孙弘当宰相的(de)时候，上书汉武帝，请为博士设弟子。
什么意(yi)思呢？博士是秦(qin)汉时期的皇帝顾问，相当于参谋、秘书之类的。这(zhe)帮人虽然手里没有什么实权，但是对(dui)权力的运作有很(hen)大的影响力。在董仲(zhong)舒“罢黜百家”之(zhi)后，汉武帝身边的博士只(zhi)剩下儒家的五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》）博士了，为博(bo)士设弟子，不就是动用(yong)国家资源全面培养儒家接班人？
当然(ran)，这也是人之常情(qing)，国教教主玩点这样(yang)的套路也不算太过分。但(dan)是，公孙弘后来又(you)干了一件什么事情把整个儒家(jia)思想的生态给彻底破坏了呢？那(na)就是直接授予这些博士弟子的官(guan)员任职权。
当年的董仲舒，建议设立帝国最高学府机构太学(xue)，用最高学历机构宣称儒家的最高地位(wei)。这还只是一种荣誉上的鼓励与(yu)宣示，但到了公孙弘(hong)这里，直接给排名靠前的学霸保送编制(zhi)了。这可就细思极恐了。
董仲舒当年设(she)立的太学不仅仅是西汉的(de)最高学府了，还是西汉的中央党校(xiao)了，是青年官员的培养基地(di)了。这是会引起一系列的连锁反应的，都知道读儒学可以(yi)当官，谁还去搭理其他诸子(zi)百家？那些进入太(tai)学学习的太学生，可能读(du)书的目的也不那么纯粹了，有(you)的就是为了当官而去的。
汉武帝时期还比较注重控制，博(bo)士弟子的名额只有五(wu)十个。但是，到了昭帝时这(zhe)个数目就达到了一百(bai)个，宣帝时变成(cheng)了二百个，元帝时达到了千人级别(bie)，成帝时竟变成了令(ling)人瞠目的三千个。大家想想，儒(ru)家阵营的基数越来越大(da)，当官的全是学(xue)儒学出身的，还(hai)有其他学派的人什么事？
儒家思想斩断了无数人的晋升希望(wang)！你要想晋升就给我好好读儒家(jia)经典，否则你就给我老老实(shi)实趴着！但是，儒家经典(dian)的优质教育资源掌握在谁手里，社会贵族手里，直到两晋时期的“寒(han)门再难出贵子”才让统治(zhi)者意识到，这种单一、死(si)板的晋升通道会导致社会爆炸(zha)的，所以，隋唐的时候(hou)才提出了“科举制”，算是给社会晋升开了一个口子。
儒家思想一方面为君主统治提供了各(ge)种解决方案，一方面悄然地完成和不(bu)断巩固自己的垄断、统治(zhi)地位，导致了中华民族的思想文化(hua)再难百花齐放，这是我们需要去认真思考的一个问题(ti)。
“书中自有黄金屋、书中自(zi)有颜如玉、书中自(zi)有千钟黍”，这些“书”都是儒学(xue)经典，就问大家一句，这样的书，你们(men)读还是不读？
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